2012年度 論系のゼミ

　このゼミは3・4年生合同で行うものです。そのためにゼミ論構想の指導と地域言語調査実習指導とを並行して行います。
　地域言語調査の方法と実際とを学び、それぞれが各自の問題意識に応じて調査地・調査項目を設定して調査研究を行なえるようにします。共同で実地に調査したデータはそれぞれに分析して、調査報告書を作成します。
　また4年生は、さらにゼミ論の構想を発表し、質問や意見を出してもらって、さらに質の向上につとめられるようにします。

　言語文化ゼミは、ことばに関するさまざまなテーマに関心を抱く学生に、言語学の基礎を踏まえつつ、各自の研究を自由に展開する場を提供します。当ゼミ2（ことばの比較・ことばの対照）では、ヨーロッパやそれ以外のさまざまな言語を対象に、主に対照・比較言語学的研究や言語文化論に取り組みます。狭い意味での言語学以外のテーマも可とします。
　春期には3年生は教材に基づいた報告を通して言語研究の基礎を学びます。また、4年生によるゼミ論途中報告と討論を行ないます。3年生は授業を通して今後の研究の方向性を模索しますし、4年生はゼミ論完成に向けた取り組みをします。夏期休暇中は国内合宿（全員参加）を実施します。合宿では4年生によるゼミ論中間報告と討論を行います。（なお、このほかに論系が企画する研修もありますので、希望者は応募してみてください）。
　なお、当ゼミは基本的にゼミ生による自主運営となりますので、皆で話し合いの上、日程・内容ともに柔軟に変更してくれてかまいません。（欠席自由ということではありません。念のため。）
　機会があれば、卒業生（ゼミ出身者）と交流する場を設けたいと思います。
　＊ゼミの今後について不安を覚えるやもしれませんが、大学および論系を信頼してください。

　文化人類学をより専門的に知ってもらうため、基礎理論の確立を目指す。特に文化のもつ保守性とそえろ変えてゆこうとする力、およびそうした環境の変化への適応の仕方について、理論的な文献学習とディスカッションを通して知識を深める。その上で、東京の下町についての先行研究検討、東南アジアの社会と文化についての先行研究検討を行い、東京、そして時に応じて東南アジアでのフィールド調査の検証準備を行う。

　文化人類学をより専門的に知ってもらうため、基礎理論の確立を目指す。特に文化のもつ保守性とそえろ変えてゆこうとする力、およびそうした環境の変化への適応の仕方について、理論的な文献学習とディスカッションを通して知識を深める。その上で、東京の下町についての先行研究検討、東南アジアの社会と文化についての先行研究検討を行い、東京、そして時に応じて東南アジアでのフィールド調査の検証準備を行う。

　本ゼミでは、文化人類学の根幹をなす「文化」という概念の意味を問い直し、文化概念の再構築の可能性を探ることを目標とする。文化概念の再構築のキーワードは、アイデンティティ、主体、自己、エイジェンシー、身体、セクシュアリティ、ジェンダー、家族、病い、ファッション、スポーツ、ポピュラーカルチャー、サブカルチャー、言説、表象、パフォーマティヴィティ、境界性、パロディ、ネットワーク、コミュニティなど。
　その際、ジェンダー/セクシュアリティ・スタディーズのみならず、カルチュラル・スタディーズ、ポストコロニアリズムなど、文化人類学に影響を与えた流れを視野に入れつつ、現代文化の複合的な諸相を解明することを目指す。さらに、現代における文化人類学の諸問題を検討しながら、今後の人類学の課題についても議論してゆく。

　本ゼミは文化ツーリズム論と銘打っているが、いわゆる観光学研究とは異なる。グローバリゼーションのもと、文化が越境し、文化の多様性が消失したり、混淆する今日的状況の最前線として文化ツーリズムを位置づけ、資源としての文化、という側面に重点を置く。受講生は学期開始前に配布する予定の文献リストを参照にしながら、各自の問題意識を実体化し、春学期中に具体的なフィールドを選定する。そのプロセスについては、研究報告という形で発表し、その内容について討議をおこなう。その結果に基づき、夏期休業期間を中心に各自でフィールドワークをおこない、その成果については、夏合宿（2泊3日程度）において報告をおこなうこととする。秋学期は、各自の調査を継続するとともに、詳細かつ具体的な本調査に向けての研究計画書の作成に向けて準備を進め、1月末には、各自、研究計画書（レポート）を提出する。

　本ゼミは文化ツーリズム論と銘打っているが、いわゆる観光学研究とは異なる。グローバリゼーションのもと、文化が越境し、文化の多様性が消失したり、混淆する今日的状況の最前線として文化ツーリズムを位置づけ、資源としての文化、という側面に重点を置く。受講生は、3年次の研究計画に基づき、各自のフィールドワーク、文献調査を継続し、ゼミ論文の完成を目指す。途中経過については逐次研究報告をし、その内容についてゼミ参加者による討議の上、修正等をおこなう。

　さまざまな文化をとりあげ、その変容をとおして、一つの文化の姿を捉える。モデルケースとして、古代ギリシア文化をとりあげれば、たとえば宗教という一つの文化的事象が古典期においてどのような変容を遂げたか、あるいはヘレニズム期、ローマ期、ルネサンス期、または現代においてはどうかを、ある時代を設定して調べ、ギリシア文化の一つの固有な姿を描き出す。文献など資料の調査にあたっては、より具体的な論点に絞るようにしたい。授業では、各自のゼミ論作成の手順をめぐって質疑応答をおこなう。

　「現代の異文化コミュニケーション」の領域において、学生ひとりひとりがそれぞれのテーマを立て、年間を通して考察を深めていきます。春期に2回、秋期に2回のプレゼンテーションを行い、全員でそれについてのディスカッションを行います。ほかの人々の視点を知ることで視野を広げ、問題の深度を測り、レポートを作成します。基本的に6限は4年生、7限は3年生ですが折りに触れて3、4年合同のゼミを6、7限を通して行うことも考えています。到達目標は3年生は良いレポートを、4年生は3年の時のレポートをもとに（テーマを変えてもよい）高度なゼミ論を完成することにあります。

　「現代の異文化コミュニケーション」の領域において、学生ひとりひとりがそれぞれのテーマを立て、年間を通して考察を深めていきます。春期に1回、秋期に1回のプレゼンテーションを行い、全員でそれについてのディスカッションを行います。ほかの人々の視点を知ることで視野を広げ、問題の深度を測り、レポートを作成します。
　基本的に6限は4年生、7限は3年生ですが折りに触れて3、4年合同のゼミを6、7限を通して行うことも考えています。

　異文化との接触における諸問題を、アートは端的に反映させています。ここでは、異文化接触におけるさまざまな事象を、アートを通し考察していきます。異文化と出会ったことから生じる衝撃、導入、否定、拒絶。作品における「かたち」、すなわち「イメージ」はこれらを何より物語っています。他者の文化と出会うことでさまざまに形を変容させながら、独自の形を形成する過程を学ぶことで、幅広く現代における異文化接触の問題に至るまで考察を展開し考えていきます。そのためにまずここでは、アートを、イメージをいかに見るかを学びます。さまざまな作品を具体的に比較検討することから、「かたち」の類似と相違を発見し、それが生み出された社会的・文化的背景にまで迫って理解をしていくことを目的とします。その際、複合文化論系で学ぶ各視点、すなわち文学、言語、異文化接触、感性、美学、ジェンダーなどの視点も有効に使っていきます。
　具体的には、時代・地域を越境し、たくさんの作品にまずは触れることを心がけます。これらの目的を達成するために、美術館見学など、具体的に作品と触れる機会を出来るだけ設けます。

　過去と現在に接触を持ち、それによって相互または一方的な影響を通じて変容した文化の有り方について、多様な興味のメンバーによる発表と討議を通じて、様々な文化の変容について学んで行きたいと思います。担当教員の興味はヘレニズムとルネサンスにありますが、受講者の皆さんとともに、古今東西の文化、教養、芸術について考えながら、それぞれが興味を持っている文化のあり方の接点を探り、その関係性を考察し、論じ合い、それらについてまとめて行こうと考えています。「言語と文化」、「宗教と文化」、「絵画、彫刻、建築、音楽、映画、思想、文学に見られる文化の変容と影響」などをテーマとして授業を進めていきます。

　現代社会においてメディアは、ビジネス、政治、経済、教育、医療、スポーツなど至る所に入り込んでいます。携帯電話やインターネット、テレビなどのデジタルメディアは私たちの日常生活において様々な人や文化を結びつけ、グローバル化を推し進めています。このゼミでは「若者とメディア」に関する共同プロジェクトを行い、現代のグローバル社会において、情報通信技術の発展によって得られる好機とリスクについて考えていきたいと思います。
　授業ではまず、グローバル化された現代社会を理解するためにグローバル化や異文化コミュニケーションに関する文献、またメディアの役割を理解するために、携帯電話やソーシャルメディア、インターネット、テレビなどメディア・コミュニケーションに関する主要な文献の講読やリサーチを行います。そして参加者各々の関心分野によってグループにわかれ、文献・リサーチに関するプレゼンテーションを行います。この時、参加者全員は積極的にディスカッションに参加することが期待されます。文献講読やレポートの作成、グループワークなどによって基礎的な知識の習得や共有を得ると同時に、メディア化された都市でのケータイ利用に関するフィールドワークなども行なっていく予定です。理論的かつ実践的にグローバル社会におけるメディアの社会・文化的役割について理解し、グループワークやプレゼンテーションを通じて各々のコミュニケーション能力に磨きをかけることを目標としています。

　【3年】4年次に課されたゼミ論文執筆のための基礎力の育成と思考力の形成を目指します。次の3つのカテゴリーのいずれかにおいて能力を開発したいと考えている方が参加されることを希望します。1）プロジェクト型：文化「構想」学部にふさわしい企画を3年・4年次を通して立案、応募、実施する。コミュニティや地域への提言等を積極的に行っていただきます。2）フィールドワーク型：社会や文化にかかわる理論や調査を前提として、そのリサーチ・フィールドを設定し、研究する。3）批判理論型:表象的領域を批判的に検討し、文化に関わるメタレベルでの理論や新たなパラダイムを構築・研究する。
　これら3つに関わるキーワードは、以下のとおりです。社会貢献、感性コミュニケーション、ホスピタリティ、癒し、ボディ・イメージ、都市、日常と非日常、衣・食・住、建築、仮面、欲望、アイデンティティ、グローバル化、ナショナリズム、権力、資本、サービス、商品、マーケット、芸術、アート、音楽、美、愛、死、宗教、祈り、神、哲学、美学、「異」文化研究、メディウム論、時間と空間、正義、罪、メンタリティ等こういった言葉は、一見ばらばらに思われるかもしれませんが、じつは相互に密接に関わっています。
　なお毎回の初めに、内外の新聞、雑誌、著作、テレビ、映像について毎回レポート・議論する機会を持ちます。一つの問題が、海外のメディアでどのように異なって理解されているか、といったことも考えてみましょう。
　【4年】3年次の成果をふまえたうえで、ゼミ論文執筆のための指導を行います。テーマ設定、論述方法、資料解読等の方法的ないしは内容的な指導を前提として、個別指導も行う予定です。

　【3年】4年次に課されたゼミ論文執筆のための基礎力の育成と思考力の形成を目指します。次の3つのカテゴリーのいずれかにおいて能力を開発したいと考えている方が参加されることを希望します。1）プロジェクト型：文化「構想」学部にふさわしい企画を3年・4年次を通して立案、応募、実施する。コミュニティや地域への提言等を積極的に行っていただきます。2）フィールドワーク型：社会や文化にかかわる理論や調査を前提として、そのリサーチ・フィールドを設定し、研究する。3）批判理論型:表象的領域を批判的に検討し、文化に関わるメタレベルでの理論や新たなパラダイムを構築・研究する。
　これら3つに関わるキーワードは、以下のとおりです。社会貢献、感性コミュニケーション、ホスピタリティ、癒し、ボディ・イメージ、都市、日常と非日常、衣・食・住、建築、仮面、欲望、アイデンティティ、グローバル化、ナショナリズム、権力、資本、サービス、商品、マーケット、芸術、アート、音楽、美、愛、死、宗教、祈り、神、哲学、美学、「異」文化研究、メディウム論、時間と空間、正義、罪、メンタリティ等こういった言葉は、一見ばらばらに思われるかもしれませんが、じつは相互に密接に関わっています。
　なお毎回の初めに、内外の新聞、雑誌、著作、テレビ、映像について毎回レポート・議論する機会を持ちます。一つの問題が、海外のメディアでどのように異なって理解されているか、といったことも考えてみましょう。【4年】3年次の成果をふまえたうえで、ゼミ論文執筆のための指導を行います。テーマ設定、論述方法、資料解読等の方法的ないしは内容的な指導を前提として、個別指導も行う予定です。

　感性文化論の基本コンセプトと三つのテーマ系　わたしたちは生身の身体をもち、衣服を身にまとい、生きとし生けるものを食し、この大地に住まいを定めます。わたしたちは、見、聴き、味わい、触れることによってこの世界を生きるのです。しかしそれは、わたしたち個人の閉ざされた身体の出来事ではありません。わたしたちは、他者と関わり「共生」することで初めてこの世界へと開かれた存在となります。他者を愛し憎み、共感しあい、やがて死にゆく存在、それがわたしたち人間です。
　感性文化論は、このように生身の身体とともに生き、この世界を他者と共有し、有限な存在であらざるをえないわたしたち自身の有り方を問題にします。身体と感情、言語とコミュニケーション、さまざまな生活文化の形態、それらのテーマを哲学的に主題化すると同時に、多様な現象をあくまで具体的に考察すること、それが課題です。そしてこの課題は大きく三つのテーマ系から成っています。
　【テーマ系1】　アートと生活世界の美学
　ここでは、サブカルチャーやわたしたちの生活環境の美学をふくめ、現代の多様な芸術文化が主題化されます。個別的・具体的な現象面の研究にとどまらず、理論面の考察も重視します。一般的・抽象的次元と具体的事例という二つの観点は、車の両輪のように相互に作用しあうことが大事です。
　【テーマ系2】　性と愛の思想
　わたしたちが他者と関係をもち、気分づけられてこの世界にあるということ、そのようなわたしたち人間固有の存在様態を「感情」という言葉で考えてみたいと思います。この世界の現実に触れ、他者と共鳴しあい、わが身を共振させること、それが感情です。なかでも「愛」は、わたしたちにとって、さまざまな感情の中核をなしていると考えられます。哲学者によって思索され、詩人によって直観的に歌われてきた「愛」に関し、このゼミでもとりあげて議論を深めていきたいと思います。
　【テーマ系3】　生と死の哲学
　わたしたちが生身の存在であるということは、つまりわたしたちが死すべき存在であり、「終わり」ある有限な存在であるということです。このことを理解することはわたしたちにとって決定的な意味をもっています。わたしたちが自己の存在を問い、哲学という営みが始まるのも、まさに死を死として自覚するときでしょう。こうした問いもこのゼミに参加する者にとって、もっとも基本的なテーマとなります。
　（授業計画はWebシラバスに記載した通りですが、順番と内容は随時変更されます。）

　感性文化論の基本コンセプトと三つのテーマ系　わたしたちは生身の身体をもち、衣服を身にまとい、生きとし生けるものを食し、この大地に住まいを定めます。わたしたちは、見、聴き、味わい、触れることによってこの世界を生きるのです。しかしそれは、わたしたち個人の閉ざされた身体の出来事ではありません。わたしたちは、他者と関わり「共生」することで初めてこの世界へと開かれた存在となります。他者を愛し憎み、共感しあい、やがて死にゆく存在、それがわたしたち人間です。
　感性文化論は、このように生身の身体とともに生き、この世界を他者と共有し、有限な存在であらざるをえないわたしたち自身の有り方を問題にします。身体と感情、言語とコミュニケーション、さまざまな生活文化の形態、それらのテーマを哲学的に主題化すると同時に、多様な現象をあくまで具体的に考察すること、それが課題です。そしてこの課題は大きく三つのテーマ系から成っています。
　【テーマ系1】　アートと生活世界の美学
　ここでは、サブカルチャーやわたしたちの生活環境の美学をふくめ、現代の多様な芸術文化が主題化されます。個別的・具体的な現象面の研究にとどまらず、理論面の考察も重視します。一般的・抽象的次元と具体的事例という二つの観点は、車の両輪のように相互に作用しあうことが大事です。
　【テーマ系2】　性と愛の思想
　わたしたちが他者と関係をもち、気分づけられてこの世界にあるということ、そのようなわたしたち人間固有の存在様態を「感情」という言葉で考えてみたいと思います。この世界の現実に触れ、他者と共鳴しあい、わが身を共振させること、それが感情です。なかでも「愛」は、わたしたちにとって、さまざまな感情の中核をなしていると考えられます。哲学者によって思索され、詩人によって直観的に歌われてきた「愛」に関し、このゼミでもとりあげて議論を深めていきたいと思います。
　【テーマ系3】　生と死の哲学
　わたしたちが生身の存在であるということは、つまりわたしたちが死すべき存在であり、「終わり」ある有限な存在であるということです。このことを理解することはわたしたちにとって決定的な意味をもっています。わたしたちが自己の存在を問い、哲学という営みが始まるのも、まさに死を死として自覚するときでしょう。こうした問いもこのゼミに参加する者にとって、もっとも基本的なテーマとなります。
　（授業計画はWebシラバスに記載した通りですが、順番と内容は随時変更されます。）